Пошук навчальних матеріалів по назві і опису в нашій базі:

Дипломная работа студента 5 курса факультета иностранных языков Голубовской Ольги Романовны Научный




1.16 Mb.
НазваДипломная работа студента 5 курса факультета иностранных языков Голубовской Ольги Романовны Научный
Сторінка2/19
Дата конвертації04.08.2013
Розмір1.16 Mb.
ТипДиплом
1.1. Антропоцентризм как вектор развития современного языкознания
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19

1.1. Антропоцентризм как вектор развития современного языкознания


Художественные тексты, как и сам язык в целом, являются продуктами творческой и интеллектуальной деятельности человека как основной исходной точки антропоцентрической парадигмы. Термин «антропоцентризм» трактуется весьма широко. Это связано с тем, что как понятие, антропоцентризм существовал уже в древней Греции. В античной философии антропоцентризм сформулировал Сократ. Позднее известное выражение Протагора «Человек есть мера всех вещей» стало ключевой фразой антропоцентризма греческой философии. В Средние века трактовка слова антропоцентризм находилась под влиянием христианства. Под этим словом стали понимать, что человек — вершина творения, венец его, и, соответственно, обязательства его — наибольшие. Однако сегодняшнее наполнение термина — светское, такой антропоцентризм называют также секуляризованным антропоцентризмом.

Большой энциклопедический словарь определяет «антропоцентризм» как «воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания» [Большой Российский энциклопедический словарь 2008:176].

Слово «антропоцентризм» встречается сегодня в разных значениях — от антропоцентрического принципа в лингвистике до антропоцентризма в экологии. Несмотря на такое количество разнопредметных интерпретаций, антропоцентризм в лингвистике трактуется как переключение интересов исследователя «с объектов познания на субъекта, т.е. анализируется человек в языке и язык в человеке» [Маслова 2001:6].

Н.В. Бугорская выделяет три основных понимания термина «антропоцентризма»:

  1. антропоцентризм как свойство языка (антропоморфизм), согласно которому язык отражает объективную действительность через внутренний мир человека (мотивы и цели его деятельности, ценностные ориентации и т.д.) и, отражая, часто трансформирует его сообразно им. С таким пониманием «человеческого» в языке связаны исследования картины мира (языковой картины мира), чаще наивной, теоретически подкрепляемые постулатом Протагора «Человек — мера всех вещей», где акцентируются антропоморфные свойства языка;

  2. антропоцентризм как метод анализа языковых явлений (интуитивизм). В.М. Алпатов, считал, что чисто антропоцентрический и относительно системоцентрический подходы не отрицают, а дополняют друг друга и таким образом могут неконфликтно сосуществовать в рамках одной исследовательской практики [Алпатов 1993:21-22];

  3. антропоцентризм как методологический поиск, связанный с преодолением философского позитивизма в языкознании и проявляющий себя в гуманитаризации (т.е. отказе от естественнонаучной модели) языка лингвистического описания [Бугорская 2003:24].

Теория антропоцентризма в языкознании исторически связана с именем Вильгельма фон Гумбольдта, основоположника теоретической лингвистики. В его теории языка центральное место занимает такое направление, как сравнительная антропология.

Под термином «сравнительная антропология» Гумбольдт понимал сопоставление наций и выявление их самобытной духовной организации. По его мнению, при знании и сравнении языков можно понять как отдельного человека, так и целые нации. Он считал, что «посредством языка можно обозреть самые высшие и глубокие сферы и все многообразие мира». Изучая различные по строю языки (баскский, полинезийские), он сопоставлял исторические, антропологические, этнопсихические черты народов-носителей этих языков и выявлял в этих языках индивидуальные, характерные особенности.

Помимо изучения речи, Гумбольдт исследовал язык в отношении к мышлению и чувственному восприятию, а также в отношении к причинам возникновения языка. Главная задача сравнительного антропоцентризма заключается по его словам в исследовании функционирования «языка в самом широком его объеме – не просто в его отношении к речи…, но в его отношении к деятельности мышления и чувственного восприятия» [Гумбольдт 1985:75].

В антропоцентризме Гумбольдта считается, что понимание в языке основано на «духовной деятельности». Это подразумевает общение – деятельность говорящего и слушающего. Понимание зависит от индивидуального восприятия людей, задействованных в акте коммуникации, в котором играют роль как социокультурный срез языка, так и личностный репертуар носителей языка. Последний формируется языковой апперцепцией, языковым мировидением, которое выстраивается при осознанном восприятии языка.

Гумбольдт понимает «языковое мировидение» как то, что «язык – это мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека», что «язык – непросто средство обмена, служащее взаимопониманию, а поистине мир, который внутренняя работа духовной силы призвана поставить между собою и предметами…», что их различие состоит «не только в отличиях звуков и знаков, но и в различии самих мировидений» [Гумбольдт 2001:57]. Язык отражает не столько предметный мир, сколько тот способ, которым этот предметный мир представлен человеку. Этот способ, этот угол зрения, под которым народ смотрит на мир, является особенным для каждого человека.

Рассмотрение языка с точки зрения антропоцентричности дает возможность ввести в поле исследования философскую картину мира, а также особенности национального характера носителей языка, их менталитета; такой подход к языку способствует сопоставлению различных картин мира в представлении разных народов [Жоломанова 2008:97-103].

Таким образом, идея антропоцентричности языка является ключевой в современной лингвистике. С позиций данной парадигмы, человек познает мир «через осознание себя, своей теоретической и предметной деятельности в нем», и это придает ему право «творить в своем сознании антропоцентрический порядок вещей», который определяет его «духовную сущность, мотивы его поступков, иерархию ценностей» [Маслова 2001:6-7].

В современном языкознании в рамках антропоцентрической парадигмы развивается целый ряд направлений, мы остановимся на рассмотрении четырёх, значимых для данной дипломной работы — когнитивной лингвистике, социолингвистике, психолингвистике, а также лингвокультурологии.

По определению, данному в Кратком словаре когнитивных терминов В.З. Демьянковой и Е.С. Кубряковой, «когнитивная лингвистика изучает язык как когнитивный механизм, играющий роль в кодировании и трансформировании информации» [Краткий словарь когнитивных терминов 1997:53-55].

Когнитивная лингвистика - направление в языкознании, которое исследует проблемы соотношения языка и сознания, роль языка в концептуализации и категоризации мира, в познавательных процессах и обобщении человеческого опыта, связь отдельных когнитивных способностей человека с языком и формы их взаимодействия [Большой Российский энциклопедический словарь 2008:893].

З.Д. Попова отмечает, что «объектом когнитивной лингвистики является язык как механизм познания. Предметом когнитивной лингвистики является человеческая когниция — взаимодействие систем восприятия, представления и продуцирования информации в слове» [Попова 2007:39]. В значении единиц языка заложены познавательные структуры, что проявляется при образовании окказиональных слов, игры слов, а также в других стилистических фигурах.

Основным понятием когнитивной лингвистики является «концепт». Степанов Ю.С. определяет термин «концепт» как «сгусток культуры в сознании человека: то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека, и, с другой стороны, концепт – это то, посредством чего человек сам входит в культуру, а в некоторых случаях и влияет на нее» [Никишина 2001:5]. Знание концептов языка позволяет выявлять особенности ментального мира народа, понять особенности менталитета, а также познакомиться с культурой народа на разных этапах её становления.

Другое направление антропоцентрической парадигмы находится на стыке языкознания, социологии, социальной психологии и этнографии, и называется социолингвистика [Швейцер 1990:481-482]. Социальная лингвистика изучает широкий комплекс проблем, связанных с социальной природой языка, его общественными функциями, механизмом воздействия социальных факторов на язык и той ролью, которую играет язык в жизни общества. Языковой коллектив определяется на основе как социальных, так и языковых признаков (наличие социального взаимодействия и единство языковых признаков). Социолингвистика изучает язык в разных социальных стратах, а также на уровне отдельных наций.

Языковая ситуация в социолингвистике определяется как совокупность форм существования языка (языков, региональных, территориальных и социальных диалектов), обслуживающих континуум общения в определенной этнической общности или административно-территориальном объединении [Швейцер 1990:485].

Особое место уделяется в современной социолингвистике вопросу о связи и взаимодействии языка и культуры. Связи между языком и другими компонентами культуры носят двусторонний характер. Процессы соприкосновения разных культур находят отражение в лексических заимствованиях.

Каждая отдельно взятая личность использует язык для познания окружающего мира. В связи с этим, Н.Б. Мечковская выделяет познавательную функцию языка, различая два аспекта роли языка в познании: «1) участие языка, точнее системы языковых значений (как компонента сознания человека), и речемыслительных механизмов сознания в процессах предметного восприятия и формирования представлений, понятий, суждений, умозаключений; участие языка в различных мыслительных операциях (сравнение, анализ, синтез, индукция, дедукция и т.п.), а также в механизмах памяти; 2) участие языка в хранении и передаче от поколения к поколению общественно-исторического опыта людей» [Мечковская 1996:15].

Одной из важных социолингвистических проблем является проблема социальных аспектов билингвизма (двуязычия) и диглоссии (взаимодействия различных социально противопоставленных друг другу подсистем одного языка). В условиях билингвизма два языка сосуществуют друг с другом в рамках одного коллектива, использующего эти языки в различных коммуникативных сферах в зависимости от социальной ситуации и других параметров коммуникативного акта. В условиях диглоссии наблюдаются сходные отношения между разными формами существования одного языка (литературным языком, койне, диалектами) [Мечковская 1996:107-109]. Социолингвистика изучает также использование языка в коммуникативных целях, и в частности речевое поведение как процесс выбора оптимального варианта для построения социально корректного высказывания. При этом выявляется сам механизм отбора социально значимых вариантов, устанавливаются критерии, лежащие в основе выбора. Конечной целью анализа является выявление социальных норм, детерминирующих речевое поведение.

Другое направление лингвистики – психолингвистика, изучает язык как феномен психики. Основатель американской психолингвистики Ч. Осгуд определяет психолингвистику как науку, которая «изучает те процессы, в которых интенции говорящих преобразуются в сигналы принятого в данной культуре кода, и эти сигналы преобразуются в интерпретации слушающих. Другими словами, психолингвистика имеет дело с процессами кодирования и декодирования, поскольку они соотносят состояние сообщений с состоянием участников коммуникации» [Белянин 2004:9]. С точки зрения психолингвистики, язык существует в той мере, в какой существует внутренний мир говорящего и слушающего, пишущего и читающего.

По А.А. Леонтьеву, у психолингвистики есть три предметные области:

  1. производство речи (в индивидуальном речевом акте);

  2. восприятие речи (в индивидуальном речевом акте);

  3. формирование речи (в процессе становления личности ребёнка) [Леонтьев 1997:73].

Предметом изучения психолингвистики также являются социальные коммуникации, в том числе оформление и передача знаний. Считается, что каждый человек обладает возможностью полного овладения языком. Психолингвистика изучает процесс развития речи, причины отклонения развития речи от нормы вследствие психических заболеваний или физиологических дефектов. Также в поле зрения психолингвистики входит изучение механизмов, которые обеспечивают процесс чтения, сравнение процесса овладения родным языком и иностранным, а также исследование определённых аспектов речевого поведения индивидуума, с целью получения информации о нём.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19

Схожі:

Дипломная работа студента 5 курса факультета иностранных языков Голубовской Ольги Романовны Научный iconМетодическая разработка «Неделя иностранных языков»
Методические рекомендации к проведению «Недели иностранных языков» в Михайловском экономическом колледже-интернате
Дипломная работа студента 5 курса факультета иностранных языков Голубовской Ольги Романовны Научный iconКурсовая работа студента 2 курса специальности «социология» Курикова Владислава Олеговича Научный
Так же по данной тематике практически отсутствуют теоретические и эмпирические данные об исследованиях. В рамках предмета социологии...
Дипломная работа студента 5 курса факультета иностранных языков Голубовской Ольги Романовны Научный iconДля студентов факультета лингвистики
Программа курса «История и культура стран изучаемых языков. Великобритания, сша». – М.: Импэ им. А. С. Грибоедова, 2005. – 11 с
Дипломная работа студента 5 курса факультета иностранных языков Голубовской Ольги Романовны Научный iconКурсовая работа Алиева Л. Э., студентка 2 курса лг научный ст преп. Мурсалиева А. А
Зарубежная Азия. Здесь привлекает и необычайно разнообразная, во многом экзотическая природа, и история с ее многочисленными историческими...
Дипломная работа студента 5 курса факультета иностранных языков Голубовской Ольги Романовны Научный iconИсследование студента 4-го курса факультета мбда пархитько П. И. Москва, 2011 год
Большие войны, революция XX века затронули жизнь каждой российской семьи. Свою роль эти переломные события сыграли и в жизни нашей...
Дипломная работа студента 5 курса факультета иностранных языков Голубовской Ольги Романовны Научный iconМотивационная характеристика темы
Общее время занятий: 18 учеб часов (для студентов 6-го курса медико-профилактического факультета); 20 учеб часов (для студентов 5-го...
Дипломная работа студента 5 курса факультета иностранных языков Голубовской Ольги Романовны Научный iconКонференці ї
Международная научная конференция «Актуальные вопросы филологии и методики преподавания иностранных языков»
Дипломная работа студента 5 курса факультета иностранных языков Голубовской Ольги Романовны Научный iconПрограмма курса для студентов заочного отделения исторического факультета специальности 030401 «История» и030402 «Историко-архивоведение»
Учебный курс «Новая история» является частью университетского курса всеобщей истории. Цель курса «Новая история» (часть 2) – изучить...
Дипломная работа студента 5 курса факультета иностранных языков Голубовской Ольги Романовны Научный iconСамарские лингвистические посиделки
Харьковская А. А. Динамика методических парадигм в преподавании иностранных языков на рубеже столетий. (СамГУ)
Дипломная работа студента 5 курса факультета иностранных языков Голубовской Ольги Романовны Научный icon2. Место дисциплины в структуре ооп
Программа предназначена для студентов третьего курса, дневного отделения, инженерно-экономического факультета. Для изучения данного...
Додайте кнопку на своєму сайті:
ua.convdocs.org


База даних захищена авторським правом ©ua.convdocs.org 2014
звернутися до адміністрації
ua.convdocs.org
Реферати
Автореферати
Методички
Документи
Випадковий документ

опубликовать
Головна сторінка