Пошук навчальних матеріалів по назві і опису в нашій базі:

В. М. Доброштан культурология учебное пособие




3.87 Mb.
НазваВ. М. Доброштан культурология учебное пособие
Сторінка1/22
Дата конвертації13.10.2012
Розмір3.87 Mb.
ТипУчебное пособие
Зміст
Предмет культурологии
Тема 1. КУЛЬТУРА КАК ОБЩЕСТВЕННОЕ ЯВЛЕНИЕ
Из истории представлений о понятии “культура”
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   22
Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию
Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Санкт-Петербургский государственный университет технологии и дизайна»
В. М. ДОБРОШТАН

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

(АВТОРСКИЙ КУРС)



Санкт-Петербург

2007
Автор:

Доброштан Виталий Михайлович,

доктор культурологии, профессор

Научные рецензенты:

доктор философских наук, профессор В. Н. Сагатовский,

доктор исторических наук, профессор Н. А. Санников.

Учебное пособие предназначено для студентов вузов, изучающих курс «Культуроло­гия», а также для всех, кто интересуется проблемами культуры в современном обществен­ном развитии. Пособие включает темы по проблемам истории и теории культуры.


© Доброштан В.М., 2007


ВВЕДЕНИЕ


Культура принадлежит к числу социальных явлений, играющих огромную роль в развитии общества. Культура – неотъемлемый атрибут, свойство человеческого существо­вания. Вот почему многие науки, в первую очередь гуманитарные, в той или иной степени обращены к исследованию культуры и мира человека. Языкознание и филология, история и философия, этнология и экономика, юриспруденция и этика, искусствознание и эсте­тика, психология и педагогика, антропология и теология изучают различные сферы куль­туры.

Специализация и дифференциация гуманитарных наук отражают потребность в тщательном и детальном знании социальной и культурной реальности. Однако "узкая глу­бина" нередко становится препятствием в понимании культурных процессов, ограничи­вает возможности познания. Каждая из наук дает частичное знание о культуре, не исчер­пывает всего многообразия этого сложного явления. Так возникает тенден­ция к интеграции со смежными науками, значительно расширяющая диапазон исследова­ний.

Культурология – это наука, которая исследует сущность и структуру культуры; процессы ее возникновения и функ­ционирования; национально-этническое своеобразие культур народов мира и отдельных регионов; ценности и творческие достижения человечества; становление духовного мира личности и возможности самореализации; механизмы и средства трансляции от поколения к поколению; сохранение культурного наследия как памяти человечества.

Предмет культурологии – это культура как исторически развивающееся и целост­ное явление, как способ жизнедеятельности человека, выражающий его родовую специ­фику и предназначение.

Значение культуры особенно актуально для формирования и развития молодого по­коления современного российского общества. Граждане России, постоянно озабоченные экономи­ческими неурядицами, ломающие голову над тем, как выжить, суетно следящие за расту­щим курсом доллара и за предвыборными схватками политиков, не успевают остано­виться, оглянуться, задуматься над тем, что среди обретений и потерь, которыми ознаме­новался уходящий век, есть одна утрата, которая имеет необычайно большое значение. Эту утрату можно назвать утратой веры, утратой цели, утратой идеалов, утратой ценно­стей.

Неопределенность духовно-нравственных ориентаций оказывает негативное влияние на все сферы общественной жизни. Вот почему на первый план сегодня выдвигаются про­блемы культуры. Многие современные политики пытаются навязать стране ценности За­пада, в основе которых лежит цивилизационный подход к решению социально-экономи­ческих проблем. Человек для цивилизации выступает средством достижения поставлен­ных целей, культура же выводит на первый план личность как самоценного субъекта. По­этому человек как продукт и носитель субъект-субъектных отношений может реализо­ваться в основном в культуре и через культуру. Вот почему обращение к проблемам куль­туры в современных условиях приобретает особую остроту.

Материал настоящего пособия предназначен в основном для студентов высших учебных заведений, но отдельные его положения могут представлять определенный инте­рес для всех, кто интересуется проблемами истории и теории культуры. Автор с благодар­ностью воспримет все замечания, направленные на более глубокую проработку отдельных положений данной работы.

Тема 1. КУЛЬТУРА КАК ОБЩЕСТВЕННОЕ ЯВЛЕНИЕ
Слово “культура” употребляет практически каж­дый человек. Более того, никогда ранее так часто и заинтересованно оно не произносилось как сегодня. И это, разумеется, совсем не случайно. Вопрос о культуре, как свидетельствует вся мировая и отечест­венная история, всегда возникает особенно остро и объемно в пору глобальных общественных перемен. “На исторических перевалах, в эпохи кризисов и ка­тастроф, — писал выдающийся русский философ Н. А. Бердяев, — приходится серьезно задумываться над движениями исторической судьбы народов и культур”1.

Именно такой “исторический перевал” проходит теперь Россия, причем в условиях глобального кризи­са и угрозы национальной катастрофы. В этой обста­новке взоры многих, кому не безразличны судьбы Отечества, обращаются к культуре, ее непреходящим ценностям, к удивительной способности сплачивать и поднимать людей на, казалось бы, неразрешимые за­дачи. Ибо культура — это подлинная душа и лицо любого народа. Культура сегодня — это возможность не только выживания России, но и со­хранения своей самостоятельности и самобытности. Ведь “не в политике и не в экономике, а в культуре осуществляются цели общества”, к тому же “в куль­туре нет хамизма”, пренебрежительного отношения к могилам отцов...2
ИЗ ИСТОРИИ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ПОНЯТИИ “КУЛЬТУРА”

Употребляя слово “культура”, различные люди вклады­вают в него неодинаковый смысл. Одни исследователи под культурой по­нимают ценности духовной жизни (литературу, живо­пись, музыку и т. д.); другие — отождествляют культу­ру с образованностью; третьи — объединяют культуру с нравственными нормами.

Подобные представления отражают важные стороны феномена культуры. Однако в действительности яв­ление культуры гораздо более многогранно и бога­то. Оно поистине всеобъемлюще. Культура столь же емкое и сложное образование как сама общественная жизнь.

Поэтому в рамках исторических, философских, эт­нографических, социологических, филологических и иных исследований общественной жизни можно встре­тить самые разнообразные представления о культуре. Это, с одной стороны, объясняется многогранностью данного феномена и широтой использования термина “культура”, а, с другой, — конкретностью изучаемой проблематики той или иной гуманитарной дисципли­ной. Однако теоретическая сложность данной пробле­мы не сводится к многозначности самого понятия “культура”. Культура — это многогранная проблема ис­торического развития.

Не случайно, исследователи давно бьются над оп­ределением понятия “культура”, которое бы удовлет­воряло если не всех, то хотя бы большинство ученых. По подсчетам известных в мире науки американских культурологов Альфреда Кребера и Клайда Клакхона, с 1871 г. по 1919 г. было дано всего семь определений культуры. Первым они считают Эдуарда Бернетта Тайлора — выдающегося английского историка культу­ры 19 века. Его книга “Первобытная культура” широ­ко издана в нашей стране и привлекает большой инте­рес читателей всех возрастов. С 1920 г. но 1950 г. по­явились еще 157 определений понятия “культура”. В настоящее время, как утверждают знатоки, уже суще­ствует свыше 500 определений данного феномена. А, по мнению некоторых, это число якобы приближается даже к тысяче.

В этих условиях может сложиться впечатление о бессмысленности поиска истины. Это не так. Несмотря на огромное разнообразие точек зрения, есть нечто та­кое, что изначально объединяет самых различных исс­ледователей явления культуры. Это “нечто” содержит­ся в самой этимологии слова “cultura”, которое; появилось свыше двух тысяч лет тому назад. Его употребил выдающийся римский оратор Марк Туллий Цицерон в 45 году до нашей эры в своей работе “Тускуланские беседы". Этимологически оно означало “возделы­вать”, “обрабатывать” и применялось первоначально лишь как агротехнический термин — “обработка зем­ли, возделывание почвы”.

Заслуга Цицерона состоит в том, что именно он впервые применил слово “cultura” в ином, т. е. пере­носном смысле — применительно к воздействию на человеческий ум. И сразу же “cultura” стала проти­востоять другому латинскому понятию — “natura”, т. е. природа. В данном контексте слово “культура” стало означать явление созданное, внеприродное. Именно с тех пор мир культуры, любой его предмет или явление воспринимаются не как следствие дейст­вия природных сил, а как результат усилий самих людей, направленных на совершенствование, обработ­ку, преобразование того, что дано непосредственно природой.

Основываясь на этом первоначальном значении введенного в обиход термина, исследователи достаточно единодушно в самом широком смысле слова под куль­турой понимают все то, что создается, используется, совершенствуется человеком. Видимо это дало основа­ние великому немецкому философу Георгу Вильгельму Фридриху Гегелю дать следующее определение культуры: “Культура - это созданная человеком “вторая природа”.

В России термин “культура” появился лишь во второй половине 19 века. По мнению исследователей, это зафиксировано в “Карманном словаре” Н. Кириллова. До этого времени использовался другой термин “цивилизация”, толкуемый как гражданственность.

С началом нынешнего столетия это понятие стало широко употребляться и изучаться отечественными учеными. Среди них выдающиеся мыслители: Н. А. Бердяев, И. А. Ильин, В. В. Розанов, С. А. Трубецкой, П. А. Флоренский, С. Л. Франк и многие другие.

В. И. Даль в своем “Толковом словаре” дает определение феномена культуры: культура - это обработка и уход, возделывание, возделка; это образование - умственное и нравственное.

С течением времени, накоплением знаний, развитием человека и общества меняется, углубляется, расширяется научное представление о культуре. Но все время исследователи сталкиваются с огромными трудностями в познании сущности, определении границ феномена культуры. С одной стороны, культура продолжает пониматься очень широко, характеризуя все основные сферы жизнедеятельности человека и общества: материальное производство, социально-экономические отношения, сферу духовного развития, быт, человеческий опыт.

Поэтому можно встретить такое, например, определение:

“Культура есть совокупность достижений общества в его материальном и духовном развитии - материальных предметов, текстов и идей, сохраняемых и используемых обществом от поколения к поколению”. (Б. В. Бирюков, Р. Х. Зарипова, С. Н. Плотникова).

С другой стороны, расширительное толкование понятия “культура” может привести его к отождествлению с другим, не менее сложным и очень емким понятием - “общество”. Будучи очень близкими, они, тем не менее, не тождественны. Культура, например, в отличие от общества, не включает в себя биологические, демографические элементы.

Но это далеко еще не все трудности при определении понятия “культура”, постоянно меняющегося и развивающегося. То, что на ранних стадиях развития человека и общества было культурой, то позднее - перестало ею быть. Например, изобретение колеса было выдающимся явлением культуры. Но позже, когда человек поставил на поток их производство, - это перестало быть фактом культуры.

И сегодня, многое из того, что творит человек, культурой не является. Так, когда человек изобрел письмо и с его помощью стал передавать информацию, это явилось культурным великим событием. Совре­менный человек (homo sapiens), пишущий на заборе или на стене учебной аудитории слова из ненормативной лексики, создает все, что угодно, но только не культуру.

Учитывая выше перечисленные сложности, совре­менная наука пришла к необходимости выделения конкретных “аспектов” культуры как общественного явления. В настоящее время в культурологической ли­тературе принято выделять следующие аспекты: 1) генетический; 2) гносеологический; 3) аксиологический; 4) гуманистический; 5) нормативный; 6) соц­иологический.

Рассмотрим эти аспекты подробнее. В генетиче­ском аспекте культура предстает как продукт обще­ства. При этом фиксируется как общее отличие чело­веческой жизнедеятельности от биологических форм жизни, так и качественное своеобразие исторически-конкретных форм этой жизнедеятельности на различ­ных этапах общественного развития, в рамках опреде­ленных эпох (“цивилизаций”), этнических и националь­ных общностей.

Видимо, поэтому Альфред Кребер в свое время справедливо полагал, что феномен культуры можно рассматривать лишь в качестве измерения общества. Отсюда исходят определения и других выдающихся культурологов. Культура, — писал Альберт Швейцер,это итог всех достижений отдельных лиц и всего человечества во всех областях и по всем аспектам в той мере, в какой эти достижения способствуют духовному совершенствованию личности и общему прогрессу.

Термин “культура”,считал Зигмунд Фрейд,вбирает всю сумму достижений и институций, отли­чающих нашу жизнь от наших предков из животного мира и служащих двум целям: защите человека от природы и урегулированию отношений между людь­ми. Культура, говорил Абраам Моль, — это интел­лектуальный аспект искусственной среды, которую че­ловек создает в ходе своей социальной жизни.

В гносеологическом (познавательном) аспекте культура выступает как совокупность достигнутых в процессе освоения мира материальных и духовных ценностей. При этом материальные и духовные цен­ности, с одной стороны, отражают уровень достиже­нии человечества, а с другой, выступают как специ­фический объект освоения. Исходя из этого понима­ния, нередко дают следующее определение: культу­ра — это система ценностей, с помощью которых об­щество интегрируется, поддерживает функционирова­ние и взаимосвязь своих институтов (П. А. Сорокин).

В гуманистическом аспекте культура раскрывается как развитие самого человека, его духовных, творче­ских способностей. Отсюда следующее определение:

Культура — это производство самого человека во всем богатстве и многогранности его общественных связей и отношений, во всей целостности его обще­ственного бытия. (В. М. Межуев).

В нормативном аспекте культура выступает как си­стема, регулирующая социальные отношения в обще­стве, ориентирующая человека в мире. Это значит, что продуктом человеческой деятельности являются не только предметы материальной и духовной жизни, но и все отношения, которые складываются между людь­ми в процессе их взаимодействия (экономические, политические, нравственные, психологические и т. д.). Это — тоже культура.

Отсюда, следовательно, и такое определение: культура есть исторически и социально обусловлен­ное, объективированное в разнообразных продуктах человеческой деятельности отношение человека к природе, обществу и самому себе (И. П. Вайнберг).

Ядром такого определения является слово “отноше­ние”, ибо, как отмечали К. Маркс и Ф. Энгельс, спо­собность “относиться” есть только человеческое свой­ство, отличающее человека от животного.

В социологическом аспекте культура выражается как деятельность исторически конкретного социального субъекта (общества, класса, социальной группы, чело­века), а также как состояние и развитие того или иного способа производства. Поэтому можно встретить целый ряд очень интересных и важных определений.

Культура — это особое измерение общества ... (А. Кребер),

Культура — это есть совокупность достижений общества в его материальном и духовном развитии ... (А. Швейцер).

Культура — это специфически человеческий спо­соб деятельности (Э. Маркарян).

Таким образом, культура — это чрезвычайно слож­ное, многообразное явление, пронизывающее букваль­но все сферы жизни и деятельности общества и чело­века. Культура — ядро, основа, “душа” общества:

  • это — материальные и духовные ценности чело­века;

  • это — способ жизнедеятельности людей;

  • это — отношения людей между собой;

  • это — своеобразие жизни наций и народов;

  • это — уровень развития общества;

  • это — накапливаемая в истории общества инфор­мация;

  • это — совокупность социальных норм, законов, обычаев, традиций;

  • это — религия, мифология, наука, искусство, пол­итика;

  • это — особая знаковая система и т. д.
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   22

Схожі:

В. М. Доброштан культурология учебное пособие iconПрограмма Учебное пособие Для студентов факультета журналистики Москва
Мода и журналистика: Программа, учебное пособие. – М.: Импэ им. А. С. Грибоедова, 2002. – 38 с
В. М. Доброштан культурология учебное пособие iconУчебное пособие для модульно-рейтинговой технологии обучения
Данное учебное пособие является частью сетевого учебно-методического комплекса «Химия», целью создания которого является не формальный...
В. М. Доброштан культурология учебное пособие iconУчебное пособие для студентов педагогических вузов. Спб., 2001. 144 с. Предлагаемое издание представляет собой учебное пособие к курсу «Основы экс­курсионного дела»
Издание осуществлено при спонсорской поддержке компании "Кока-Кола Боттлерс Евразия "
В. М. Доброштан культурология учебное пособие iconУчебное пособие химки 2012 удк ббк
Учебное пособие предназначено для бакалавров: слушателей и студентов факультета заочного обучения и студентов гуманитарного факультета...
В. М. Доброштан культурология учебное пособие iconИсследование пособие «Основы православной культуры: Учебное пособие для учреждений системы повышения квалификации»
Учебное пособие для учреждений системы повышения квалификации» (далее – Пособие) является материалом учебно-методического обеспечения...
В. М. Доброштан культурология учебное пособие iconУчебное пособие на английском языке
М. К. Верещагина Сборник текстов по тестированию и просмотровому чтению : Учебное пособие на английском языке / сост. Т. М. Десяткова,...
В. М. Доброштан культурология учебное пособие iconД. В. Кузнецов Эллинистический Египет: основные тенденции развития в конце IV второй трети I вв до н э. Учебное пособие
Учебное пособие предназначено для студентов 1 курса отделения истории историко-филологического факультета и имеет целью помочь усвоить...
В. М. Доброштан культурология учебное пособие iconИнженерная графика. Практикум: Учебное пособие / П. В. Зеленый, Е. И. Белякова
Инженерная графика. Практикум: Учебное пособие / П. В. Зеленый, Е. И. Белякова; Под ред. П. В. Зеленого. М.: Инфра-м; Мн.: Нов знание,...
В. М. Доброштан культурология учебное пособие iconВ. П. Введение в историографию отечественной истории ХХ в.: Учебное пособие
...
В. М. Доброштан культурология учебное пособие iconЛевицкий А. П. Лечебно-профилактические зубные эликсиры: (учебное пособие)
Левицкий А. П. Лечебно-профилактические зубные эликсиры: (учебное пособие) /А. П. Левицкий, К. М. Косенко, І. П. Двуліт [та ін.]....
Додайте кнопку на своєму сайті:
ua.convdocs.org


База даних захищена авторським правом ©ua.convdocs.org 2014
звернутися до адміністрації
ua.convdocs.org
Реферати
Автореферати
Методички
Документи
Випадковий документ

опубликовать
Головна сторінка